园丁
诗：冯子明 歌：Suno
湖畔的微风在耳边絮语
来吧，做一个园丁
你将收获快乐
//
水中的芦苇
荡着腰点起了头
水面的渏涟
含着笑跳起了舞
//
而你在静默中
想起了诗里的园丁
泰戈尔啊，如果可以
也让我成为你诗里的园丁
//
我将与晨露亲吻
与不知名的小花私语
为不认识的芳草取名
为松软的泥土撒上种子
//
在每一个柔光舒展的晨曦
满心欢喜地开始一天的工作
在每一个斜阳西沉的傍晚
心满意足地作别每一株草木
//
在这朴素闲散的日子里
我不再关心人类
我是一名园丁
那时在野外读书
那时在野外读书
诗：冯子明 歌：Suno
拿起一本书
走向湖畔
走向山间
走向田野
//
那时我与书在野合
微风和煦
阳光柔和
行人稀少
而山鸡在叫唤
//
纸间时光流动
宇宙在呼吸
我开始不能
停止思绪翻飞
//
那时我走向原野
走向湖畔与山间
曾是少年青衫
与陌生人相伴
//
那时我在野外读书
已经不再是少年
中年男人呵
你的感慨一定要深邃
心中的火焰
如阳光般缠绵，缠绵
花开见佛
花开见佛
诗：冯子明 歌：Suno
我见花开
便见欢喜
便是见佛
//
见佛若不欢喜
又何必见佛
花开若不欢喜
又何必栽花
//
我不苦行
也不诵偈语
有缘自然见佛
为了某种体面
为了某种体面
诗：冯子明 歌：Suno
那里每年都有鲜花盛开，
这里每年都有沉重的叹息。
我感到我快要死去。
我将有所追求，
但我所有的追求，
最后只不过是为了体面地死去。
我将有所敬畏，
不论我信仰与否，我都敬畏死神；
无论我信仰与否，我都敬畏灵魂。
我将顺应自然的意志，
大海要拿走我的生命，它便拿去；
火山要收走我的躯体，它便收去。
我不服从的，
只是愚蠢，
和所有的迫害。
我感到我快要死去，
然而我会随时活下去，
有了这个想法，生命真是一件奇迹。
读《王国维传》小感
近日读了一本《王国维》传，有些小感怀。
王国维之死很有名，50之年于颐和园内投湖自杀身亡。对这位国学大师，吾最爱便是其《人间词话》，对其生平并不了解。阅其传而知，静安先生一辈子，生活也罢，学术也罢，甚至“从政”也罢，都离不开一个人对他的支持与帮助，那就是罗振玉。
罗振玉比王国维大10岁有余，从赏识王国维开始，到成为知己、至交，再到两人绝交，共约30年。两人30年的友情，可谓金石之交、君子之交，用今天的话来说，罗振玉是王国维的“命中贵人”。王国维生活困难，罗振玉资助；王国维“求职无门”，罗振玉帮助安排；王国维想在学术上发展、想去日本留学，罗振玉慷慨相帮……
及至两人携家带口，在日本共同生活、相邻而居，既是知己、又是友邻。可以说王国维和罗振玉的友情，历史上也难以找出几个。
然而，即便这样的金石之交，竟然在他们晚年，也有了隙缝，并最终公开绝交，实在令人感慨唏嘘。
但是若多一层想念来看，几十年的夫妻，亦会分道甚至反目。只是知己之交最终绝交者，比起夫妻相离来，更添一分惆怅。
其实绝交的原因，大都是因为小事，但很多时候，因为小事，朋友的一方面却单方面想大了，而另一方面又不曾有机会或不愿意解释——言而总之，大部分这种情况，并没有得到两方面开诚布公的沟通，才最终走上分裂乃至绝交上去。
想起另一桩著名的绝交案来——魏晋时期的竹林七贤之一嵇康，和好友、也是竹林七贤之一山涛的绝交。嵇康是以发公开信的方式绝交，他的这封公开信，也成了历史上流传至今的“散文名篇”，甚至也成了书法名家的书写题材，比如赵子昂就有这封绝交信的书法作品传世。嵇康主动和山涛绝交的导火索，是山涛推荐嵇康去“做官”——放在今天来说，这至少是朋友的一番心意，谁知，却闹出个绝交的大新闻来，“好心不得好报”。当然，这绝交的背后，自然还有一些历史的细节、人物的心理，只是无从知道或考证罢了。
国外著名的绝交案中，有印象的是贝多芬和一个公爵的绝交，不过，那是属于浅层的交往，并不像以上两桩绝交案中的主角，让人感慨万分。
其实我们普通人又何尝没有遇到过“绝交”呢。有时候你并不知道什么原因，或者在你看来根本不是什么事，甚至什么也没发生，“绝交”却发生了。举个例子，比如类似微信这类即时通讯工具，方便是方便，有时候却并不是一个好的沟通工具，容易引起一些奇怪的“小误会”。另外你会发现，当你有一天想给一个认识多年的朋友发条信息时，却发现自己在不知情的情况下，已被对方“删除”。没有私交的倒也理解，但有些私交的朋友，你也很少发朋友圈，并不会打扰到对方，却又不知出于何故——那么，正确的态度是，不要把这当回事，也许对方联系人实在太多达到上限，虽然你们是朋友却一般不联系，在被删除之列也不要大惊小怪；何况，也有可能只是你单方面视对方为朋友，对方也许并不这么认为呢？又也许只是对方的误操作、或者莫名其妙的系统错误等其他原因。言而总之，不要在意，没必要多想。
一番小感，就此结束罢。
-by 冯子明
那一晚的雨夜
那一晚的雨夜
诗:冯子明 歌:Suno
没有女人，床是空的，
心也是空的。
这是多么令人沮丧的发现。
曾经设想清灯孤寂的生活，
隐居山林，甚至以此终老。
//
然而，在这个雨夜
格外想念女人。
格外惆怅。
当时明月在，曾照彩云归。
而此番窗外雨水涟涟。
这该死的星期天，
怎不教人突然惆怅？
错过放弃拒绝过的女人。
//
所有的一切，
证明了男人离不开女人。
时间啊，是一条最坏的河流。
我们无法回到过去，
也无法确定未来。
谁是那个在有一天早晨——
她的鼻息轻轻冲到你脸上，
而你会像婴儿般享受着她的注视。
如果风不能动
如果风不能动
诗：冯子明 歌：Suno
什么样的人间会让风消失
什么样的黑夜会让风停止
什么样的风会把花瓣吹开
什么样的风会把江河掀翻
//
如果风不能流动
我们便要寻找那自由的风
如果光不能驱黑
我们便要寻找那明亮的光
//
我们难道失去遐想了吗
黑夜就要失去白天了吗
我们的将来也快失去音讯
我们的明天要到哪里去寻
//
因为风啊不能流动
天空不再和大地私语
乡土不再有春天的气息
如果风不能流动
我们便要寻找那自由的风
和你干净的情欲
你可以听一下歌声，自然，这不是完美的歌声。
和你干净的情欲
诗：冯子明 歌：Suno
让我们赤身裸体
重新回到泥泞的道路上
回到冒着地气的花园中
双脚的肌肤紧贴住泥土
//
你想让我的情欲进入你
我想让你的情欲进入我
让我们摆脱时间的影响
永远心里有爱眼里有光
//
我们干净的情欲
是对生命最好的仁慈
像河岸边的草甸
平静而永远保持湿润
//
拥抱时曾经热泪盈眶
我们也不必谁进入谁
我依然是那个单纯少年
你依然是那个绿萝少女
独自走过一条开花的路
这是多年前写的一首诗，放在博客上。当时有个上海姑娘说喜欢，觉得很有范，特别是结尾那句。姑娘现在如何呢？是否幸福？
独自走过一条开花的路
诗：冯子明 歌：Suno
你说，要独⾃去走一条路，
一条远⽅的路，没人和你相处。
从此也没有孤独。
你说，你独⾃走了一条路，
⼀条城⾥的路，没人和你同住。
从此懂得了孤独。
你说，你独⾃梦见⼀条路，
⼀条开花的路，没人和你共度。
从此只剩下孤独。
你独⾃走过一条开花的路，
是梦里的，繁花盛开的路，
⼀条不知道将去往哪里的路。
⽽你的人生，只会在路的尽头输。
你说，你独⾃梦见⼀条路，
⼀条开花的路，没人和你共度。
从此只剩下孤独。
你独⾃走过一条开花的路，
是梦里的，繁花盛开的路，
⼀条不知道将去往哪里的路。
⽽你的人生，只会在路的尽头输。
读书录第十二辑
145.这是我第一次从某一本书里读到“帕斯卡赌注”的内容，有点意思，也许在某些方面，这个赌注的逻辑方式能提供点借鉴价值——“世人正是从《思想录》中找到了著名的帕斯卡赌注，论点如下：上帝要么存在，要么不存在。关于这个问题，必须选择其一，这一现存困境不可避免。如果上帝不存在，即便认为他不存在也没什么损失；如果他存在，那么认为他存在就一定能得到很多，而认为他不存在则会损失很多。因此，明智的做法便是赌上帝存在。”
146.读日本高村光太郎 《山之四季》，有一种遇到知音的感觉，这山里的时光，虽然孤独，但想想也是极美的，我愿我的理想归宿，被山包围的田园，无论山脚、山腰，或者山顶，都能找到田园般的诗意存在：“雪堆到一米高，就下不去脚了，到小屋的访客也绝迹了。我燃起地炉里的火，从清晨到黄昏，一个人吃饭，一个人看书，一个人工作，独处太久，反而渴望与人相见。即便不是人，只要是活物，任什么都好。乌也好，野兽也好，只要来了就好。住在山里，我才清楚地体会到了一年三百六十五天每一天的意义。”
147. “梭罗认为，人必须忠于自己，遵从自己的心灵和良知；为此不惜付出一切代价。生命十分宝贵，不应为了谋生而无意义地浪费掉，人在获得生命所必需的物质之后，不应过多地追求奢侈品而应有另一些东西：向生命迈进。”摘自苇岸《大地上的事情》引用梭罗的话。梭罗是苇岸最喜欢的作家，也是我喜欢的，喜欢那份精神自由。我和苇岸的相似点是，我也热爱农业文明；只是我也信仰科技的力量。
148.苇岸《大地上的事情》讲到一个前苏联作家阿勃拉莫夫，主张农村应该永存，“因为人性的主要贮存器之一，就是士地、动物和人同它们的交往”。这点我由衷赞成。
149.“但在作者自己，总觉得写得成诗不是一件坏事，这至少证明一点性灵还在那里挣扎，还有它的一口气。”徐志摩在《志摩的诗》一书中的自序，这篇序委实写得动人而富有哲理味，而这句话也道出了作诗者底层的那一份东西——性灵的挣扎。对我而言，说得太对了。
150.《吴晗晚年历史随笔》可看性很高，既有史实，又有观点，展现出了一个修为优秀的学者的纠偏能力。譬如对武则天的评价，吴晗认为武则天不只是一个伟大的政治家，同时，她还是历史上最伟大的妇女！史实依据有一点颇有启发——“不说别的，单就她在位时期，文献上还没有发现大规模农民起义的记载这一点来看，和历史上任何王朝、任何封建统治者统治时期是有所区别的。”所以说，民生是最有力的评判依据，放在今天亦如是。
-by 冯子明